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東北二人轉丑角的語言魅力

 論文欄目:文化理論    更新時間:2014-05-21 14:54   

  摘 要:二人轉是東北民間藝術的典型代表,不僅深受廣大東北人民的喜愛,更逐漸得到全國和世界觀眾的認同。本文意在探討東北二人轉中丑角的語言藝術。 
  關鍵詞:東北二人轉;丑角;語言 
  俗話說,“一方水土養育一方人”。由于東北特有的天然肥沃土地、使得當地的農民吃喝無憂,性格也開朗、大氣和豪邁。同時由于東北冬季漫長而嚴寒,大自然到處是冰天雪地、無事可干,東北人就喜歡聚在溫暖的土炕上、爐火旁,一起喝酒、賭博等各種娛樂活動。為了營造氣氛,就需要講點幽默話、噶咕嗑等調節氣氛,久之使得這種極具東北特色的語言文化得到快速的傳播,這種極具地方特點的語言逐步被二人轉所用,使得二人轉語言更加生動形象、更加詼諧幽默,同時還具有非常強的舞臺藝術感染力, 
  一、東北二人轉的語言特點 
  東北方言是二人轉語言的重要來源。東北從古至今就是多民族的聚居地,不同的民族都有其獨特的語言及其表達方式。這些不同身份、職業、生活習慣的移民,都有自己獨特的語言風格。他們與東北人交流、融合,相互學習、取長補短,進一步豐富了東北地區的語言。東北二人轉的唱詞和說口,其語言風格和特點在很大程度上受到了當地的方言習語、俗語諺語的影響,有著濃郁的生活氣息、極具特色的鄉土風情,粗獷豪爽、幽默詼諧,這也正是二人轉豐富多彩的語言源泉。 
  二、東北二人轉中的丑角 
  無論是在東方還是西方美學領域里,“丑”都是一個與“美”相對的美學范疇。然而在二人轉里,“丑”并非是指丑陋和丑惡,也并非是美的一種襯托,其實質是為了保持“諧”。觀眾對于二人轉藝術最深刻的印象就是其喜劇風格以及滑稽表演。 
  丑角藝術是二人轉本體特征的一個重要標志,也是二人轉的核心靈魂。丑角也稱為“下裝”或者“逗丑的”,主要承擔四個方面的責任:第一“帶起來”,也就是將旦角在藝術行為中帶動起來,使得表演充滿激情;第二是“捧出去”,將旦角唱的、舞的通過說口來展現,從而讓觀眾更好地欣賞、領略表演的風采;第三“兜得嚴”,就是與旦角緊密配合,不僅能彌補旦角的不足之處,而且能使場上的氣氛更加活躍,還能更好地完成第四個責任:“奪了旦角的戲”。通過 “帶”、“捧”、“兜”、“奪”從而讓二人轉的表演以及現場的氣氛更加輕松活躍,演員還能與觀眾互動,充分調動起觀眾的情緒,將演出逐步推向高潮。 
  二人轉中的戲謔、調侃、搞怪、逗樂等表演效果,通常也都是由丑角來完成。丑角展現給觀眾的往往是一副雖丑但卻親近、癡傻并快樂的形象,其言語總是出乎意料,但是又在情理之中,既愚鈍直率又機智幽默。 
  三、東北二人轉丑角語言特點 
  在二人轉中,除了一些喜興笑鬧的段子必須依靠丑角藝術來烘托氣氛以外,還有很多悲段子、苦段子,也必須依賴下裝丑角運用喜劇的方式將其表現出來,也就是所謂的“悲劇喜唱”。比如《馮魁賣妻》一戲,原本是一部催人淚下的悲劇,但是其中穿插了一段夏老三、人販子與船夫的“說口”,就是一段喜劇性的“說口”。通過這種“丑”的插科打諢,從而讓觀眾能夠更快“忘卻”悲劇的氣氛。 
  二人轉當中丑角藝術的美實際上是一種滑稽之美。他沒有多少能夠用來依傍的符號資本,但是卻擁有著內心的善良以及對苦難生活的自我解嘲,因此其語言特點,有著非常強大的精神力量。 
  中國的傳統美學注重滑稽美,但并不缺少幽默的元素,充滿了機警和智慧,二人轉丑角藝術就是其十分有力的證明。在調笑、諷刺的背后蘊含了十分深刻的社會內涵以及豐富的人生哲理和感悟,并融入了中華民族所獨有的智慧,將滑稽美表現地淋漓盡致。 
  二人轉中不僅運用“戲仿”,還運用大量的“俏口”,也就是各種俏皮話、雙關語、歇后語以及流行語等。這些語言的運用,拉近了演員與觀眾之間的距離。同時充分利用字的諧音、增字、減字、故意大喘氣拖延等各種巧妙地方式來使得表演過程更加幽默滑稽。 
  通過一種故意曲解和打岔的對話方式調侃對方的正確意思,經過不停解釋、不斷曲解之后,讓觀眾聽到一個又一個包袱和笑料。觀眾的心始終懸著,始終跟著演員的思路走下去,耐心等待最終的迷底,這個迷底往往又會讓觀眾熱血沸騰。 
  四、結論 
  可以說,二人轉丑角語言是東北人民集體智慧的結晶,是東北人民樂觀向上的生活狀態的直觀體現。二人轉丑角的語言藝術魅力正在并且還將繼續影響著其他的藝術品類,從而進一步增強了這些藝術形式的語言表現效果。 
  參考文獻: 
  [1]曲彥斌.民俗語言學(增訂版)[M]. 沈陽:遼寧教育出版社,2004年版. 
  [2]徐德忠.試論二人轉的丑角藝術[J].戲劇文學, 2004 (8) . 
  [4]鄔利霞.淺談小沈陽的語言修辭藝術[J].當代小說(下半月),2010(5). 

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